ფულის თავისუფლება: ფუნდამენტური უფლება

ჩვენი მკითხველებისთვის შტატებში, ვიმედოვნებ, რომ დამოუკიდებლობის დღე მეგობრებთან და ოჯახთან ერთად ისიამოვნეთ. შესაძლოა ზოგიერთ თქვენგანს დრო დაუთმო ამ ერის სავარაუდო იდეალების დასაფიქრებლად, სადაც ჩვენ ჩამოვრჩებით მათ და როგორ შეგვიძლია აღვზარდოთ მათი სათნოებები მათი ნაკლოვანებების შერბილებისას.

მე, პირველ რიგში, ფულზე ვფიქრობდი.

ჩვენი ნაღდი ფული

დღეს მე ვფიქრობ კრიპტოზე, არა იმიტომ, რომ ეს განსაკუთრებით ამერიკული თემაა, არამედ იმიტომ, რომ მისი მომხრეები მიმართავენ იმავე იდეალებს, რომლებსაც ამერიკელები და დანარჩენი ლიბერალურ-დემოკრატიული მსოფლიო წესრიგი აფასებენ. ამ იდეალებს შორისაა თვით სუვერენიტეტი, ჩვენს საქმეებში ხელისუფლების ჩარევისგან თავისუფლება და პირადი თავისუფლებების უფლება.

მოდურია ლაპარაკი თავისუფლებაზე რასობრივი და გენდერული თანასწორობის, სამართლიანობის თანაბარი ხელმისაწვდომობისა და ხმის მიცემის კუთხით. მაგრამ ეს ყველაფერი თვალყურს ადევნებს უფრო ფუნდამენტურ თავისუფლებას, რომელმაც ყველაზე ღრმა გავლენა მოახდინა ამ ერის დაარსებაზე - ქონის თავისუფლებაზე. ფულიდა გააკეთო ის რაც გინდა.

1787 წლის საკონსტიტუციო დებატების დროს საყოველთაოდ შეთანხმდნენ, რომ უფლებები უნდა მიენიჭოს „ხალხს“, მაგრამ ისტორიული ჩანაწერების სწრაფი გადახედვა ცხადყოფს სრულიად განსხვავებულ მსოფლმხედველობას იმის შესახებ, თუ ვინ უნდა შევიდეს ამ ჯგუფში. იმავე წლის 25 ივნისით დათარიღებულ ერთ კონკრეტულ ორატორში, სამხრეთ კაროლინას ბატონმა ჩარლზ პინკნიმ „ხალხი“ სამ განსხვავებულ ჯგუფად დაყო და არანაირი წინააღმდეგობა არ მიიღო. ესენი იყვნენ: 1) „პროფესიონალი კაცები“; 2) „კომერციული კაცები“; და 3) „მიწის პროცენტი“ (იხ რობერტ იეტსი, 1787 წელს ფილადელფიაში შეკრებილი კონვენციის საიდუმლო სამუშაოები და დებატები).

არსად იყო ნახსენები გაჭირვებულები და ქალები; დამონებული ხალხები ითვლებოდა ადამიანის სამ მეხუთედად, ხოლო ძირძველი მოსახლეობა მთლიანად იგნორირებული იყო. არა, „ხალხი“, პინკნის თვალში, აშკარად განსაზღვრული იყო. თან ეგ იყო ფული.

ეს იმიტომ ხდება, რომ ფულის ქონა ყველაზე ახლოს არის თავისუფლებასთან, როგორც ამას ნებისმიერი საზოგადოება ნამდვილად იძლევა. ფულის შოვნის უფლება და უფლება გააკეთო ის, რაც მას სურს, ისტორიულად უფრო ამერიკულია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა იდეალი. კოლონიური რეაქცია მეფე გიორგის და მისი პარლამენტის გაუსაძლის ქმედებებზე გადასახადების, ტარიფების, ტრანსპორტირების უფლებებთან და თავისუფალ ვაჭრობასთან დაკავშირებით, ყველაფერი დაბრუნდა ერთ რამეზე: ხელი არ აარიდეთ ჩვენს ფულს.

მსგავსი აჩრდილი აწუხებს კრიპტო სამყაროს, რადგან მთავრობები ებრძვიან როგორ დაარეგულირონ არასაპატიმრო საფულეები, როგორ დაახარისხონ ციფრული აქტივები ტრადიციულ ჩარჩოებში და, რა თქმა უნდა, როგორ დაბეგვრას ისინი. ზოგიერთმა, განსაკუთრებით ჩინეთმა, შემოიტანა აშკარა დისტოპიური კონცეფცია მთავრობის მიერ კონტროლირებადი ცენტრალური ბანკის ციფრული ვალუტის შესახებ, რომელიც ანიჭებს თავს პრაქტიკულად შეუზღუდავ ძალაუფლებას იმაზე, თუ ვინ ყიდულობს და ყიდის, რომელი ტრანზაქციებია მისაღები (და რომელი არა) და იმის განსაზღვრა, თუ ვინ მიიღებს მონაწილეობას. საერთოდ ეკონომიკაში. ვინაიდან დასავლური ქვეყნები ასევე იკვლევენ CBDC-ებს, გასაკვირი არ არის, რომ ბევრი ადამიანი ნერვიულობს.

ავტორიტარული მთავრობები ყოველთვის ეყრდნობოდნენ ფულის გაკონტროლებას ან მჭიდრო ურთიერთობას მათთან, ვინც ამას აკეთებს. მას შემდეგ, რაც მესოპოტამიელმა მღვდლებმა დაიწყეს ვერცხლის მარაგების შეგროვება ტაძრებში ფულის მარაგის გასაკონტროლებლად, სათამაშო წიგნი იგივეა: შეგიძლიათ გქონდეთ იმდენი ძალა, რამდენიც გინდათ, სანამ ამის საშუალება გაქვთ.

ბლოკჩეინის მომხრეები ამტკიცებენ, რომ კრიპტო ამ ყველაფერს აგვარებს და მიუხედავად იმისა, რომ მას ჯერ კიდევ მზარდი ტკივილები აქვს გასავლელი, აშკარაა მისი დაპირება, რომ აღმოფხვრას ბატონების საჭიროება, რომლებიც აკონტროლებენ ფულის მუშაობას. ეს კონტროლი აშკარად ცენტრალიზებულია საუკეთესო შემთხვევაში და, უარეს შემთხვევაში, აშკარად ფაშისტური.

ამერიკელმა ფოლკლორულმა მომღერალმა ვუდი გატრიმ, რომელიც 1960-იანი წლების და მის შემდგომ საპროტესტო მომღერლებზე ერთ-ერთი მთავარი გავლენის ქვეშ იყო, თავის გიტარაზე ცნობადად ჩაწერა სიტყვები „ეს მანქანა კლავს ფაშისტებს“, რათა ძლიერი აზრი გამოეთქვა. იდეა მარტივი იყო: მიიღეთ ცხოვრების შემცვლელი გზავნილი რაც შეიძლება მეტი ადამიანის წინაშე და მიეცით საშუალება მათ გულსა და გონებას გააკეთოს დანარჩენი. გატრის ჰანგები იყო თავისუფლების ჰიმნები და, რეალურად, ძალაუფლების დეცენტრალიზაცია.

„ეს მანქანა კლავს ფაშისტებს“ იქნებოდა ღირსეული ეპიგრამა Bitcoin whitepaper-ისთვის და არც Ethereum-ის დოკუმენტაციის განყოფილებაში იქნებოდა უადგილო. გათრის გიტარის მსგავსად, კრიპტოვალუტა თავისთავად მხოლოდ უნაყოფო ინსტრუმენტია მცოდნე მოთამაშის გარეშე, რომელმაც იცის როგორ გამოიყენოს იგი: ეს არ არის პანაცეა, რომელიც გადაჭრის ჩვენს ყველა პრობლემას უბრალოდ არსებობით, არამედ სათანადო ნარატივიზაციით და რამდენიმე კარგი მომხმარებლის საშუალებით. აშკარაა მათი პოტენციალი, დაარწმუნონ ადამიანები, შეცვალონ სამყარო უკეთესობისკენ.

ეკონომიკის კონტროლი ფაშიზმის ბოლო თამაშია: თუ თქვენ აკონტროლებთ ფულს, თქვენ აკონტროლებთ ხალხს, ვინც მასზეა დამოკიდებული. კრიპტო ამ ყველაფერს ცვლის. ვიკიპედია დაარღვია ფორმა თავისი ინოვაციების უხეში გენიალურობით და Ethereum-მა კიდევ ერთი ნაბიჯი გადადგა და ყურადღება გაამახვილა ადამიანისათვის გამოსაყენებელ აპლიკაციებზე. ეს ინოვაციები, რომლებიც ფულს მტკიცედ ათავსებენ მისი მფლობელების კონტროლში, წარმოადგენს დეცენტრალიზაციის მოძრაობის ფუნდამენტურ სამშენებლო ბლოკებს და, სავარაუდოდ, მისთვის აბსოლუტურად სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. ზუსტად ამ მიზეზით, ჯერ კიდევ არიან ისეთები, ვინც ისევ იმეფებს სივრცეში; შესაძლებელია თუ არა ეს, თუმცა, გასარკვევია.

ყველას გილოცავთ მეოთხეს.

გამჟღავნება: წერის დროს, ამ სტატიის ავტორი ფლობდა BTC, ETH და რამდენიმე სხვა კრიპტოვალუტას.